<h1>הבתים — שערי עבודת יום הכפורים שער שלישי</h1>
<h2>דף לא.</h2>
ממה שכתבנו בשער הקודם שחמש טבילות ועשרה קידושין טובל בהן כהן גדול ומקדש ביוה"כ. וכל הטבילות היו במקדש מלבד טבילה ראשונה שהיתה בחול כמו שכתבנו. כ"ג שלא טבל ושלא קדש בין בגד לבגד ובין עבודה לעבודה [ועבד עבודתו כשירה. היה כ"ג זקן או חולה] מחמין לו חמין מערב יוה"כ ומטילין לתוך הצונן כדי שתפיג צינתן, או היו מחממין מעיו"כ עששיות של ברזל ולמחר מטילין של לתוך הצונן כדי להפיג צינתן, אע"פ שהוא מצרף, צירוף מד"ס הוא ואין שבות במקדש.
<h2>דף מג:</h2>
בכל יום כ"ג מקדש ידיו ורגליו מן הכיור והיום מן הקיתון של זהב. בכל יום הכהנים עולין במזרחו של כבש ויורדין במערבו, והיום עולין באמצע ויורדין באמצע מפני כבודו של כ"ג. בכל יום חותה במחתה של כסף ומערה לתוך של זהב והיום חותה בשל זהב ובה היו מכניס מפני חולשת כ"ג שלא לייגעו. בכל יום חותה בשל ארבעה קבין ומערה לתוך של שלשה קבין, והיום חותה לתוך של שלשה קבין ובה היה מכניס. בכל יום היתה כבדה והיום קלה. בכל יום היתה ידה קצרה והיום ארוכה כדי שתהא זרועו של אדם מסייעתו. בכל יום על המזבח שלש מערכות והיום ארבע כדי להדר המזבח ולעטרו.
<h2>דף נז.</h2>
נתערבו לו דם הפר בדם השעיר קודם שיגמור ההזיות, נותן אחת למעלה ושבע למטה לשם פר, וחוזר ונותן אחת למעלה ושבע למטה לשם שעיר. נתערבו במתנה אחרונה, נותן אחת (למעלה) [למטה] לשם פר וחוזר ונותן אחת למעלה ושבע למטה לשם שעיר.
<h2>דף נז:</h2>
נתחלפו הכוסות ולא ידע איזה כוס דם [הפר ואיזה דם] השעיר, נותן מאחד מהם אחת למעלה ושבע למטה, ונותן מן השני אחת למעלה ושבע למטה, וחוזר ונותן מן הראשון אחת למעלה ושבע למטה. נמצא מכל מקום שנתן מדם הפר ואחריו מדם השעיר. לר"ם. קבל דם הפר בשני כוסות [וקיבל דם השעיר בשני כוסות ונתערבו מקצת הכוסות] ולא נודע כוס דם הפר מכוס דם השעיר, הרי זה מזה כל ההזיות כמצותן מן הכוסות שלא נתערבו ושופך שיירי אלו שהזה מהם על היסוד כמצוה ואותן כוסות שנתערבו ישפכו לאמה, לר"ם.
<h2>דף ס.</h2>
כל מעשה יום הכפורים האמור על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה ולא כלום, בד"א בדברים הנעשים בבגדי לבן מבפנים בהיכל אבל בדברים הנעשים בבגדי לבן מבחוץ מה שעשה עשוי. וכל דבר שהוא צורך פנים כפרה הוא, לפיכך קטורת שחפנה קודם שחיטת הפר, אע"פ שהחפינה היתה בעזרה, הואיל והיה לצורך הקטורת בפנים, מה שהקדימו לשחיטת הפר לא עשה ולא כלום. וכן שעיר ששחטו קודם מתן דמו של פר לא עשה כלום, אע"פ שהשחיטה בעזרה הרי דמו נכנס לפנים. [איל] ושעיר המוספין שעשה אותן קודם עבודת היום לא עשה ולא כלום. הקדים דם השעיר לדם הפר בקדש הקדשים יזה מדם הפר כמצותו ואחר כך יביא שעיר אחר וישחוט אותו ויזה מדמו בקדש הקדשים כמצותו ויפסל הראשון. הקדים דם השעיר לדם הפר במתנות שבהיכל על הפרוכת, יחזור ויזה מדם השעיר פעם שניה לאחר דם הפר. לר"ם. נשפך הדם עד שלא גמר מתנות שבקדש הקדשים יביא דם אחר ויחזור ויזה כתחילה בקדש הקדשים. גמר במתנות שבקדש הקדשים והתחיל במתנות שבהיכל ונשפך הדם עד שלא גמר, יביא דם אחר ומתחיל מתחילת הזיות שבהיכל. גמר מתנות שבהיכל והתחיל ליתן על מזבח הזהב ונשפך הדם עד שלא גמר, יביא דם אחר ומתחיל מתחילת מתנות המזבח, שכולן כפרה בפני עצמן הן. גמר מתנות המזבח ואחר כך נשפך הדם, אינו צריך להביא דם אחר, ששפיכת שיריים על המזבח החיצון אינה מעכבת. ואם דם הפר הוא שנשפך קודם שיגמור כל המתנות הרי זה מביא פר אחר, ויחפון קטורת פעם שניה קודם שחיטת הפר ויקטיר הקטורת, ואחר כך יביא דמו ויזה ממנו. ואין מטמא בגדים ואין נשרף בבית הדשן אלא הפר הזה האחרון שבו נגמרה הכפרה.
